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据此可以认定，法律上的义务、职责和含义与它们相当的责任，三者在通常情况下属用法略有差异的同义词。

总体而言，高校学位授予标准在行政诉讼中极难被认定为违法，指导案例39号颁布后更是如此。[58]参见广西壮族自治区南宁市西乡塘区人民法院（2011）西行初字第4号行政判决书。

[54]参见徐靖：《硕士学位授予标准中的资格论文要求：法理三问与法治化路径》，载《学位与研究生教育》2020年第9期，第50页。[2]学理上对此存在行政权说、自治权说与双重属性说，皆未能清晰地澄清法律授权与学术自治的关系。[52]与此相应的是，指导案例39号确定了对学位授予标准的合法性审查原则，遵循不违反国家立法的不抵触标准，强调司法审查不能干涉和影响高等学校的学术自治原则，却回避了学位标准是否贯彻学术自治原则，及学术自治的内涵是什么等问题。[32]这种审查方式意识到不论是法律授权还是学术自治，都不足以形塑对高校学位授予标准的法律约束，审查依据已从学位授予相关的授权规范拓展至其他法律原则与规范。尽管学术自治已得到理论与实践的承认，但相较于法律授权而言具有从属性，仅被界定为法律所赋予的不容置喙的空间，会导致排除司法监督的后果。

值得注意的是，除了因循授权逻辑，指导案例39号还主张学位授予标准的制定属于学术自治的范畴，只是对于何为学术自治，学术自治与法律授权的关系等问题，法院并未进一步论证。这意味着，法律授权仅具有将高校纳入司法审查的诉讼法意义与有限的实体法意义，尚不能对高校学位授予标准的正当性作出充分解释。帕森斯认为社会系统中任何一种结构性的单位,都必然是所有这四个要素的结合。

他们都认为社会分工并不仅仅局限于经济领域,而是广泛存在于社会的各个领域,因此在整体层次上构成了社会的一个基本原理。同时,经济萎缩在很大程度上又造成了政府收入的减少,从而也间接减少了政府民生方面的支出,以及对科学研究的资助。在社会学传统中,社会分化包含很多层次的丰富内涵,例如早期的劳动分工和职业分化、韦伯的价值和品味的分化、帕森斯的角色分化等。例如家庭的教育功能,逐渐被现代学校教育体系所取代;家庭的养老功能,被社会保障制度所取代;家庭的大部分经济功能,甚至家政服务的功能,最终都被市场经济的劳动分工所取代。

运作层面的封闭性,并不排除认知层面的开放性。自帕森斯以后,社会分化主要在功能面向被阐释,通常被称作是功能分化理论。

新的社会单元在结构上彼此相异,但是共同地在功能上置换了原先单位的功能。同时在每个阶段内部,又可以做出更精细的划分。最近十多年,国内法学界一批年轻学者专心致志于学习卢曼的社会系统理论和相关的法理学作品,进行系统的整理、吸收,并运用到中国问题的研究之中,被国内法学界同行概括为系统论法学的研究进路。这三个系统的层次关系,非常类似于帕森斯的人格、社会系统与文化系统之间的关系(当然也有许多实质性的差异)。

卢曼的功能分化理论,批判性继承了帕森斯的功能分化理论,同时又推陈出新,形成了全新的理论范式。社会分化的过程就是一种典型的结构性变化的过程。因此,在帕森斯的理论体系中,很难说法律是一种具有内在自主性的社会功能子系统。帕森斯本人的学术旨趣,起源于平衡实证主义与观念论的努力。

简而言之,只有法律才能够改变法律。恰恰在这个意义上,虽然存在着政治系统这个超然的调控者,但这种调控本身,仍然是社会的自我调控。

无论是生物有机体的组织还是人类社会的组织,都遵循这个原理。从社会系统来看,这就是规范的机制化(Institutionalization)过程。

斯宾塞的社会分化理论是在他的演化理论范式下形成的。此种概念层面的创新,使得卢曼可以在互动中考虑更多的冲突性场景和因素,从而回应科塞、达伦多夫等人的冲突理论,增加社会系统的自我反思能力,接纳冲突的各种积极的社会功能。帕森斯的这个定义比较抽象,也许帕森斯的学生、美国社会学家斯梅尔瑟所提供的结构性分化(structural differentiation)的定义,可以帮助我们更清晰地理解帕森斯的功能分化理论:在一个变动的历史语境中,当一个社会角色或组织变得过时了,经过一系列有限和特定的事件,它分化为两个或者更多的角色或组织,它们在新的历史情境中能够更好地发挥功能。疫情直接对经济系统产生了严重的冲击。最初由斯宾塞在19世纪系统阐述,20世纪又先后经过帕森斯和卢曼不断发展和更新的社会分化理论,对我们理解当前中国社会发展面临的许多新现象和新挑战,具有较大的启发性价值。卢曼功能分化理论视野下法律的自主性,指的是作为社会的功能子系统,法律相对于环境的运作封闭性和认知开放性的结合。

因此,斯宾塞并不认为在生物体与社会之间的类比,是在表面细微相似的情况下,却掩盖实质差异的那种误导性和想象性的类比,二者之间确实存在着真实的类比关系。在疫情防控期间,科学系统的反应也很迅速。

这五对被称作模式变量的范畴表明,在帕森斯的理论中,确实存在着一个隐含的社会分化的理论。而在现代社会中,这些数量巨大的下层社会的个体也被赋予了公民资格,从而享有了平等的公民权利。

卢曼不再将行动作为社会系统的基本单位,而是将具有事件性质的沟通,作为社会系统理论的基本单位。更进一步的措施,是大范围的接种疫苗,实现群体免疫。

这就意味着,此种通过法律系统自我调控的社会调控方式,对政治系统与科学系统之间结构耦合关系的需求将会变得更为迫切。问题1是一个事实层面的判断,问题2则是一个方法论层面的判断。通过分化(differentiation)与条块化(segmentation)这两个概念的比较,帕森斯更清晰地呈现出社会分化的结构性变化的特点。这就构成了社会演化的内在动力机制。

卢曼将这两个概念纳入社会演化的范畴进行观察,将其看作演化中的偶然事件和机遇,从而赋予它们在社会演化过程中更为重要和基础的作用。此种精准调控的前提,就是调控者同时具有一种内部参与者和外部观察者的视角,一种既入乎其内,又出乎其外的超然地位。

例如,政治系统通过有拘束力的决策,对疫情防控做出了强烈的反应。例如, 无论是一般系统理论还是控制论,一个重要的发展趋势就是日益注重系统的自我指涉性的问题。

这就意味着,政府在疫情防控过程中,不能片面追求某个方面的效果,而是必须考虑各个功能子系统的运作及相互之间复杂的影响和被影响关系,尽力去实现某种最佳的平衡。在社会学领域,最早用分化的概念来描述社会发展的是法国社会学先驱孔德,但真正系统地发展出分化理论的,则是英国维多利亚时代的社会学者斯宾塞。

这不禁让人想起卡迪的第十二只骆驼的隐喻。在帕森斯的理论体系中,法律显然也处于此种社会系统对行动进行影响和控制作用的制度之中。在中间阶段,又具体可以划分为古代社会、中间性的帝国等不同的阶段和类型。功能就从实体的某种属性,变成了一种功能比较问题研究的方法。

因此,子系统的自主性(对这个子系统本身来说)不是一个期望实现的目标,而是一个命运攸关的必须具备的属性。如果给定整个社会的功能分化的状况,没有一个子系统能够避免具有自主性。

中国历史自鸦片战争以后,经历了百年未有之大变局,整个国家和社会不得不进行各种调整和变迁,以适应现代世界体系。他更倾向于把这个过程理解成社会的个体化过程,也就是个体的成员资格日益突破了各种小共同体的束缚,而成为国家这个更大共同体的平等成员。

我们将从这一类比联系开始研究。社会的演化,是一个由规模较小、同质性较强的小规模共同体,通过演变,分化为规模较大,同时异质性不断增强的过程。